-
一无所有，解空的人却反拥有越高——佛菩萨心空如太虚，方能容得下宇宙万物，故能成佛；而众生的心灵空间往往只容得下自己，也就把自己塑造成心地狭小的众生了。人生旅程要能空能有，懂得空有...由具体的因素和条件组成，若离开了许多的因素和条件，一切事物都不可能存在。万物由因缘和合而生起，故称缘起；缘起必然是无自性，无自性即是性空。凡夫迷于缘起性空，佛菩萨具有般若智慧故能了达，般若人生就是缘起...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335581714.html
-
而不开口，那才真是错了。
就眼前的我们而论，既然都发着菩萨心，行着菩萨道，以弘扬大法利乐有情为唯一的急务。那麽，你的口正应当多多的开，才有办法。而发行佛教刊物，尤为重要，因为刊物的发行，足以普及...觉得眼前你四周的空气，都还很好，大家对於你这一种刊物，都还随喜，这才使我放下了心，你也总算是缘化不浅了。不过我还是想向你进一种忠告，我们，学佛，最好还是埋头去干，努力去行，不必多开口罢。就浅一层说，多言...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08100887098.html
-
，而导师却是如此的平静！若非以法空性正见融入生活中，身口意随智慧行，那能如是安宁与坚强！
七、行续人间佛教的脚印
妙云兰若学团的尼众，秉着导师从人而发菩萨心，认清自己是“具烦恼身”的悲心增...李素英润稿，再交由法师删修定稿。兹征得法师慈悲同意惠予本刊全文刊载，以飨读者，谨此向慧理法师及诸发心居士致谢！
一、前言
主持人！昭慧法师！诸位学佛的善知识！这一次承蒙昭慧法师诚恳的邀我一齐来观摩...
慧理法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08502888781.html
-
之彼岸。
忍辱度嗔恨：菩萨修忍辱行，能度脱嗔恨之心。古人说：‘一念嗔心起，八万障门开。’因为嗔恨心是无明业火。我人嗔心一发，马上怒火冲天，焚烧起来，就不顾一切。什么罪恶言行，都可随之发生。即把...嗔心妄动放纵。菩萨修行，利己利人，教人修忍辱波罗密，可以度脱嗔恨之心。可是忍辱法门，从浅至深，有五种不同。
第一、生忍：每当被辱境界到来的时刻，无法回避，无法抵抗，只好坚强起来把它忍耐下去，但是...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022891851.html
-
心被苦所困扰，所以很难称念观世音菩萨的名号，念不来！
我们可以想一想：若有严重病痛的时候，我们还能不能念观世音菩萨名号？以人的境界来说，如果有严重的病痛，这个病痛扰乱你的心，你要念观世音菩萨，是...，也不要买花，果供养，就这么向菩萨有所求，这样好吗？其实，也不是这么说。
这其中的道理，可以分两方面说。一方面是我们凡夫的内心污浊，这个灵明的心，在色，香，声，味，触法上活动，不是贪，就是嗔，痴...
妙境法师
观音|感应|观世音
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/08492892749.html
-
众生，你就不是菩萨，菩萨就是一个佛教徒，就等于做学生一样，大学生小学生不同，大菩萨小菩萨也不同，但都是菩萨。所以应该要发菩萨心，菩萨心就是发心，发就是开发我们的心田，开发我们的心地，地多了田多了，就能...人的解脱的实际追求，把人的解脱归结为心的解脱。后来，这些佛教最基本的思想和主张，在汉代传入我国，并开始了它漫长的中国化进程。
解说：印度佛教文化的传入，是中华文化发展史上的一件大事。汉代，佛教...
佚名
|人间佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1504454509.html
-
明心见性 见性成佛（一）
这念心觉悟了，就是菩提心，就是菩萨心。不是从外面去找佛，而是这念心觉悟了，心就清凉，就是佛；这念心迷失了，心随境转，心颠倒、愚痴，就是众生。
“佛”的意义...所以佛经中言：“心、佛、众生，三无差别。”心、佛、众生，本来就是一体的，这念心觉悟了，就是菩提心，就是菩萨心。所以古德云：“菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心水净，菩提影现中。”不是从外面去找佛，而是这念心...
惟觉老和尚
|惟觉|明心见性|
http://www.fjdh.cn/article/2006/09/0751025691.html
-
便，一乘是真实的方式，来说明一切佛法皆归于佛乘。而《大宝积经·大乘方便会第三十八之一》（５）中说，若依佛法作任何一点小的修持，能与菩萨心相应，则是大乘之道。经中云：“行方便菩萨，以一捕食给施一切众生，...小的功德：以一捕食而行布施，乃至施畜生，以菩萨心而摄持之，即是大乘方便。经中还说： “复次善男子，菩萨摩诃萨行于方便，若见行施之人生随喜心。以此随喜善根，愿与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提；是...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225739494.html
-
便，一乘是真实的方式，来说明一切佛法皆归于佛乘。而《大宝积经·大乘方便会第三十八之一》(5)中说，若依佛法作任何一点小的修持，能与菩萨心相应，则是大乘之道。经中云：“行方便菩萨，以一捕食给施一切众生，...小的功德：以一捕食而行布施，乃至施畜生，以菩萨心而摄持之，即是大乘方便。经中还说： “复次善男子，菩萨摩诃萨行于方便，若见行施之人生随喜心。以此随喜善根，愿与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提；是...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271539818.html
-
部分是西藏那塘版《甘珠尔》、《丹珠尔》的总目录。喜瓦拉的《入菩萨行论》，青海民族出版社1989年9月整理出版，本书从十个方面论述了菩萨心功德、忏罪、受菩萨心、忍辱、精进、禅定、智慧、回向等佛教哲理。
...人民出版社1986年6月整理出版，三律仪是小乘的别解脱戒，大乘的菩萨戒和密乘戒；此书是为其三律仪论的自注。达惹那塔的《印度佛教史》，四川民族出版社1986年9月整理出版，作者以古印度王朝为时间线索，记述了佛教...
阿华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08003654282.html